Sunday, August 14, 2016

Theory of evolution is flawed

Top 15 Misconceptions about Evolution

Biological evolution is descent with modification. This definition encompasses small-scale evolution (changes in gene frequency in a population from one generation to the next) and large-scale evolution (the descent of different species from a common ancestor over many generations). Evolution helps us to understand the history of life. While evolution is very widely accepted, many people hold to misconceptions about it. This list should help to dispel some of those myths.


15. Evolution is a theory about the origin of life

The theory of evolution primarily deals with the manner in which life has changed after its origin. While science is interested in the origins of life (for example the composition of the primeval sludge from which life might have come) but these are not issues covered in the area of evolution. What is known is that regardless of the start, at some point life began to branch off. Evolution is, therefore, dedicated to the study of those processes.

14. Organisms are always getting better

071210 Evolution Hmed2P.Hmedium

While it is a fact that natural selection weeds out unhealthy genes from the gene pool, there are many cases where an imperfect organism has survived. Some examples of this are fungi, sharks, crayfish, and mosses – these have all remained essentially the same over a great period of time. These organisms are all sufficiently adapted to their environment to survive without improvement.

Other taxa have changed a lot, but not necessarily for the better. Some creatures have had their environments changed and their adaptations may not be as well suited to their new situation. Fitness is linked to their environment, not to progress.

13. Evolution means that life changed ‘by chance’

In fact, natural selection is not random. Many aquatic animals need speed to survive and reproduce – the creatures with that ability are more suited to their environment and are more likely to survive natural selection. In turn, they will produce more offspring with the same traits and the cycle continues. The idea that evolution occurs by chance does not take the entire picture in to account.

12. Natural selection involves organisms ‘trying’ to adapt

A103 Human Evolution Poster

Organisms do not “try” to adapt – it is natural selection that enables various members of a group to survive and reproduce. Genetic adaptation is entirely outside of the power of the developing organism.

11. Natural selection gives organisms what they ‘need.’

Natural selection has no “intelligence” – it can not tell what a species needs. If a population has genetic variants that are more suited to their environment, they will reproduce more in the next generation and the population will evolve. If a genetic variant is not present, the population will most likely do – or it will survive with little evolutionary change.

10. Evolution is ‘just’ a theory

Dinosaur Evolution Poster

Scientifically speaking, a theory is a well substantiated idea that explains aspects of the natural world. Unfortunately other definitions of theory (such as a “guess” or a “hunch”) cause a great deal of confusion in the non-scientific world when dealing with the sciences. They are, in fact, two very different concepts.

9. Evolution is a Theory in Crisis

There is no debate in science as to whether or not evolution occurred – there is, however, debate over how it happened. The minutiae of the process is vigorously debated which can cause anti-evolutionists to believe that the theory is in crisis. Evolution is sound science and is treated as such by scientists worldwide.

8. Gaps in the Fossil Record Disprove Evolution

Evolution Of Whales

Actually, many transitional fossils do exist – for example, there are fossils of transitional organisms between modern birds and their dinosaur ancestors, as well as whales and their land mammal ancestors. There are many transitional forms that have not been preserved, but that is simply because some organisms do not fossilize well or exist in conditions that do not allow for the process of fossilization. Science predicts that there will be gaps in the record for many evolutionary changes. This does not disprove the theory.

7. Evolutionary Theory is Incomplete

Evolutionary science is a work in progress. Science is constantly making new discoveries with regard to it and explanations are always adjusted if necessary. Evolutionary theory is like all of the other sciences in this respect. Science is always trying to improve our knowledge. At present, evolution is the only well-supported explanation for all of life’s diversity.

6. The Theory is Flawed

Evolution-Diagram Op 800X467

Science is an extremely competitive field – if any flaws were discovered in evolutionary theory they would be quickly corrected. All of the alleged flaws that creationists put forth have been investigated careful by scientists and they simply do not hold water. They are usually based on misunderstandings of the theory or misrepresentation of the evidence.

5. Evolution is not science because it is not observable

Evolution is observable and testable. The confusion here is that people think science is limited to experiments in laboratories by white-coated technicians. In fact, a large amount of scientific information is gathered from the real world. Astronomers can obviously not physically touch the objects they study (for example stars and galaxies), yet a great deal of knowledge can be gained through multiple lines of study. This is true also of evolution. It is also true that there are many mechanisms of evolution that can be, and are studied through direct experimentation as with other sciences.

4. Most Biologists have rejected Darwinism


Scientists do not reject Darwin’s theories, they have modified it over time as more knowledge has been discovered. Darwin considered that evolution proceeds at a deliberate, slow pace – but in fact it has now been discovered that it can proceed at a rapid pace under some circumstances. There has not been, so far, a credible challenge to the basic principles of Darwin’s theory. Scientists have improved and expanded on Darwin’s original theory of natural selection – it has not been rejected, it has been added to.

3. Evolution Leads to Immoral Behavior

All animal species have a set of behaviors that they share with other members of their species. Slugs act like slugs, dogs act like dogs, and humans act like humans. It is preposterous to presume that a child will begin to behave like another creature when they discover that they are related to them. It is nonsensical to link evolution to immoral or inappropriate behavior.

2. Evolution Supports “Might Makes Right”


In the 19th and early 20th century, a philosophy called “Social Darwinism” sprung up from misguided attempts to apply biological evolution to society. This philosophy said that society should allow the weak to fail and die, and that not only is this an ideal situation, but a morally right one. This enabled prejudices to be rationalized and ideas such as the poor deserved their situation due to being less fit were very popular. This was a misappropriation of science. Social Darwinism has, thankfully, been repudiated. Biological evolution has not.

1. Teachers Should Teach Both Sides

There are tens of thousands of different religious views concerning creation. It is simply impossible for all of these views to be presented. Furthermore, none of the theories are based in science and therefore have no place in a science classroom. In a science class, students can debate where a creature branched off in the tree of life, but it is not right to argue a religious belief in a science class. The “fairness” argument is often used by groups attempting to inject their religious dogmas in to the scientific curricula.

Berkeley, Evolution 101 FAQ.

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Wednesday, August 10, 2016

🌷ओ३म् की महिमा🌷*Om is what?

🌷ओ३म् की महिमा🌷*
वेद ने भी और उपनिषदों ने भी 'ओ३म्' द्वारा प्रभु दर्शन का आदेश दिया है।
यजुर्वेद में कहा है-
*ओ३म् क्रतो स्मर ।।-(यजु० ४०/१५)*
"हे कर्मशील ! 'ओ३म् का स्मरण कर।"
यजुर्वेद के दूसरे ही अध्याय में यह आज्ञा है-
*ओ३म् प्रतिष्ठ ।।-(यजु० २/१३)*
" 'ओ३म्' में विश्वास-आस्था रख !"
गोपथ ब्राह्मण में आता है-
*आत्मभैषज्यमात्मकैवल्यमोंकारः ।।-(कण्डिका ३०)*
"ओंकार आत्मा की चिकित्सा है और आत्मा को मुक्ति देने वाला है।"
माण्डूक्योपनिषद् का पहला ही आदेश यह है-
*ओमित्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्योपव्याख्यानम् ।*
*भूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव ।। १।।*
"यह 'ओ३म्' अक्षर क्षीण न होने वाला अविनाशी है,यह सम्पूर्ण भूत,वर्तमान और भविष्यत् ओंकार का व्याख्यान् है।सभी कुछ ओंकार में है।"
अर्थात् ओंकार से बाहर कुछ नहीं,कुछ भी नहीं।
छान्दोग्योपनिषद् का ऋषि कहता है-
*ओ३म् इत्येतदक्षरमुद्गीथमुपासीत ।*
"मनुष्य 'ओ३म्' इस अक्षर को उद्गीथ समझकर उपासना करे।"
'गोपथ ब्राह्मण' के पूर्वभाग के पहले अध्याय की २२वीं कण्डिका में 'ओ३म्' की उपासना तथा जप का और भी एक रहस्य बतलाया है।वह यह है-
*"ब्राह्मण की यदि कोई इच्छा हो,तो तीन रात उपवास करे और पूर्व की और मुख करके मौन रहकर ,कुशासन पर बैठकर, सहस्र (एक हजार) बार 'ओम्' का जप करे,इससे सारे मनोरथ तथा कर्म सिद्ध होते हैं।"*
'योगदर्शन' समाधिपाद में 'ओ३म्' का जप और उसके अर्थों का चिन्तन करने का आदेश दिया है इसके साथ ही योग-साधना में जो विघ्न आकर खड़े होते हैं,उनको दूर करने का यह उपाय बताया है-
*तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः ।। ३२ ।।*
"उन (विक्षेप-विघ्नों) को दूर करने के लिए एक तत्त्व (ओ३म्) का अभ्यास करना चाहिए।"
*सिक्ख पन्थ और गुरुवाणी में ओ३म् की महिमा*
गुरुनानक जी कहा करते थे-"एक ओंकार सत् नाम"।
इसी ओंकार सत् नाम से गुरुमंत्र निर्मित हुआ।जो इस प्रकार है-
*एक ओंकार सत् नाम कर्ता पुरखु निरभउ,निखैर,अकाल-मूरति,अजूनी,सैभं,गुरु-प्रसादि।"*
अर्थात् एक ओंकार ,सत नाम,वह एक है,ओंकार स्वरुप है,सत्यस्वरुप है,करता पुरुख है,समस्त जड़-चेतन जगत् की उत्पत्ति करता,उसकी पालन-पोषण करता और संहार करता है,निरभउ-भय से रहित है,निरवैर है अर्थात् सबका मित्र है।अकाल मूरति,काल तथा समय से रहित।कालातीत-अपरिवर्तनशील,सदा एकरस,सदा से मौजूद है वह 'अजूनी' अर्थात् किसी योनि से नहीं आया,सैभं अर्थात् वह अपने आप है,उसको उत्पन्न करने वाला कोई नहीं,वह उत्पन्न ही नहीं हुआ वह सदा से मौजूद है और "गुरु-प्रसादि" सच्चे गुरु की कृपा से प्राप्त होता है।
अतः गुरुनानक जी ने भी ओंकार को महत्व दिया है।
गुरु नानक जी कहते हैं ,एक ओंकार सत्य नाम,वह एक है।सत्य नाम है।वह जिस नाम से पुकारा जाता है,वह ओ३म् नाम उसका अपना ही है,वह हमने नहीं दिया और नाम तो मनुष्यों के दिये हुए हैं,वह अपना आप ही है।यह ओम् नाम तो किसी ने नहीं दिया।
यजुर्वेद में कहा है-
*ओ३म् खं ब्रह्म*-(यजु० ४०/१७)
अर्थात् "मैं आकाश की तरह सर्वत्र व्यापक और महान् हूं मेरा नाम ओम् है।"
*अन्य मत मतान्तरों में ओ३म्*
अन्य मत मतान्तरों में भी ओ३म् की महिमा और ओ३म् का परिवर्तित नाम विद्यमान हैं।मुसलमानो़ में आमीन,यहूदियों का एमन,सिक्खों का एक
ओंकार,अंग्रेजों का Omnipresent,Omnipotent,Omniscient ।
सम्पूर्ण विश्व में ही नहीं,सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में ओ३म् शब्द की महिमा है।विपत्ति में,मृत्यु में,ध्यान के अन्तिम क्षणों में बस ओ३म् ही शेष रह जाता है,शेष सब मन्त्र,ज्ञान-विज्ञान धूमिल हो जाता है।पौराणिकों की मूर्तियों व मन्दिरों के ऊपर ओ३म्,आरती में ओ३म्,नवजात शिशु के मुख में ओ३म्,सब स्थानों में ओ३म् ही ओ३म् है

Saturday, July 30, 2016

Free hinduism and related books download

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Christianity Postmortem - बाइबिल पर पैनी दृष्टि :-
Autobiography - आत्मकथाएं :-
धर्म एवं आध्यात्म -
यज्ञ Yajna -
Brahmcharya - ब्रह्मचर्य :-
Yog - योग :-
Upanishad - उपनिषद :-
Geeta - श्रीमद्भगवद्गीता :-
Manu and pure Manusmriti - महर्षि मनु व शुद्ध मनुस्मृति :-
Valmeeki and Kamba Ramayan - वाल्मीकि व कम्ब रामायण :-
Books on Vedas - वेदों पर किताबें :-
Maharshi Dayananda - महर्षि दयानंद समग्र :-
-------------Complete commentaries on Veda - सम्पूर्ण वेद भाष्य --------
Introduction to the Commentary on the 4 Vedas - ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका :-
RigVeda - ऋग्वेद सम्पूर्ण -
YajurVeda - यजुर्वेद सम्पूर्ण -
SamaVeda - सामवेद सम्पूर्ण -
AtharvaVeda - अथर्ववेद सम्पूर्ण -

Friday, July 8, 2016

Translation of the Vishwamitra (Savitur) Gayathri:

Translation of the Vishwamitra (Savitur) Gayathri: 

(From the) origin (Brahma come the three realms of) material, experiential, and emotional, (may they be bathed in the)  ray of Savitur, and bring us closer to that deity of glorious light. 

Note: In the Brahmanical i.e. Non Puranic, Vedic  tradition, Brahma is not part of a trinity. From Brahma comes his light Mitra who together with his fluid Varuna and matter Aryama form the cosmos. Mitra forms and sustains 12,000 types of Suns. From the Sun comes his light Savitur (father) comprising the three Gunas of Virinchi (creative etc), Narayana (sustaining etc) and Shankara (transcreative etc), who, as light, warmth etc (Sandhya), life etc (Savitri), sound etc (Gayatri) and knowledge etc (Sarasvathi) forms and sustains life here in unison with water (Aapa) and soil (Bhu) the two mothers: 

(via Ekal Sanatana and Rajesh Ramachandran)

Sunday, June 26, 2016


  गायत्री रामायणम्

Valmiki Ramayana contains 24000 slokas divided into 7 Kandas, namely, Balakanda, Ayodhya Kanda, Aranya Kanda, Kishkindha kanda, Sundara kanda,  Yuddha kanda  and Uttara Kanda.  The first letter of the first sloka in each group of 1000 slokas is taken from the Gayatri Mahamantra (given below) in the same sequence namely, त, स, वि, तु, व  etc.,   
           भर्गो देवस्य धीमहि
           धियॊ यॊ नः प्रचोदयात्   
The collection of these slokas constitutes the Gayatri Ramayana.      
Each sloka is identified below by the
      Kanda (1 for Balakanda, 2 forAyodhya Kanda etc),
      chapter number within the Kanda, 
      and serial number of the sloka within the chapter:
1. तपस्स्वाध्यायनिरतं तपस्वी वाग्विदां वरम्।
   नारदं परिपप्रच्छ वाल्मीकिर्मुनिपुङ्गवम् ॥  (१.१.१)
Sage Valmiki, ever engaged in austerities and reading of scriptures, asked Narada, foremost among Munis and a Master in the art of word craft (speech). 
[Note: Valmiki’s questions are expressed in the following slokas:
           कोन्वस्मिन् सांप्रतं लोके गुणवान् कश्च वीर्यवान्।
           धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवाक्यो दृढव्रतः ॥   (१.१.२)
           चारित्रेण च को युक्तः सर्वभूतेषु को हितः ।
           विद्वान् कः कस्समर्थश्च कश्चैकप्रियदर्शनः॥(१.१.३)
           आत्मवान् को जितक्रोधः द्युतिमान् कोऽनसूयकः।
           कस्य बिभ्यति देवाश्च जातरोषस्य संयुगे ॥(१.१.४)
           एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं परं कौतूहलं हि मे।
           महर्षे त्वं समर्थोऽसि ज्ञातुमेवं विधं नरं ॥(१.१.५)
O Naradamuni, Is there any man on this earth now who has all sterling qualities, who is valiant, who knows what is dharma, who acknowledges with gratitude whatever help is rendered to him, who always speaks the truth, who is firm on his commitments, whose conduct is unblemished, who thinks of the welfare of all beings, who is wise and competent, who has a pleasing appearance, who is rooted in his Atma, who has conquered anger, who gives out light, who is not envious and whom even the devas fear when he is afire with anger in a war?  I want to hear about him from you. I am keenly interested in this. You must be knowing someone with all these attributes.]               
2. स हत्वा राक्षसान्सर्वान् यज्ञघ्नान् रघुनन्दनः।
   ऋषिभिः पूजितस्सम्यक् यथेन्द्रो विजयी पुरा ॥ (१.३०.२३)
Having killed the demons obstructing the sacrifice, Sri Ram was felicitated by the sages as Indra was felicitated long ago on his victory (over the asuras)
[Note: The context here is Rama’s protecting the sacrifice being performed by sage Viswamitra from the depredations of rakshasas like Maricha]
3. विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा श्रुत्वा जनकभाषितम् ।
   वत्स राम धनुः पश्य इति राघवमब्रवीत्  ॥ (१.६७.१२)
Hearing Janaka’s words, the righteous Viswamitra said to  Sri Ram  “O my boy Rama, take a look at this bow”
[Note: The context is the condition laid down by Janaka for the hand of Sita. The aspiring suitors had to lift the bow of Shiva, bend it and string it.  Sri Ram effortlessly lifted it and, in a swift lightning movement, broke it into two pieces in the act of stringing it] 
4. तुष्टावास्य तदा वंशं  प्रविश्य च विशांपतेः।
   शयनीयं नरेन्द्रस्य तदासाद्य व्यतिष्ठत ॥  (२.१५.२०)
Then Sumantra approached Rama’s abode and standing at the entrance of Rama’s bedroom praised Rama and his forebears in the dynasty.  
[Note: The context is Kaikeyi’s insistence on sending Rama into the forests for fourteen years in exchange for one of the boons granted to her by Dasaratha earlier.  Dasaratha was heart-broken at the prospect of separation from his son for such a long time.  How could he convey this news to Rama?  He sends Sumantra to bring Rama to him.]
5. वनवासं हि संख्याय वासांस्याभरणानि च।
   भर्तारमनुगच्छन्त्यै सीतायै श्वशुरो ददौ ॥ (२.४०.१५)
Dasaratha gave Sita, who was following her husband (into the forest), enough clothes and ornaments reckoning the number of days to be spent in the forest,
[Note: The context is impending departure of Rama, Sita and Lakshmana into the forests]
6. राजा सत्यं च धर्मं च  राजा कुलवतां कुलम्।
   राजा माता पिता चैव राजा हितकरो नृणाम् ॥  (2.67.34)
It is the king who the is upholder of Truth and Dharma, it is he who protects those of good genealogy (kula) and he is the father, mother and well-wisher of his subjects.
[Note: The above words are those of Markandeya and other hermits as well as ministers of Dasaratha who request Vasishtha to appoint one of Dasarath’s sons as the King since Rama has gone on vanavasa  and Dasaratha is dead unable to bear the separation of Rama ] 
7. निरीक्ष्य स मुहूर्तं तु ददर्श भरतो गुरुम् ।
   उटजे राममासीनं जटामण्डलधारिणम् ॥२.९९.२५)
Bharata (after sighting the hermitage of Rama), spent a few minutes looking at it and then saw Rama , his Guru, sitting inside with his matted locks.
[Note: The context is Bharata visiting Rama at Chitrakuta with a view to persuading him to return to Ayodhya]
8. यदि बुद्धिः कृता द्रष्टुं अगस्त्यं तं महामुनिम्।
   अद्यैव गमने बुद्धिं रोचयस्व महायशाः ॥  (३.११.४४)
Sutikshna Rishi (in whose hermitage Rama was staying) said to  Rama “O Rama of great fame, if you intend visiting Agastya, the great sage,  then make up your mind to go there today itself”.
[Note: The context is when Rama spent time at the hermitage of Sutikhsna after Bharata’s visit]
9. भरतस्यार्यपुत्रस्य श्वश्रूणां मम च प्रभो।
   मृगरूपमिदं व्यक्तं विस्मयं जनयिष्यति  (३.४३.१७)
Sita  says to Rama “ This deer (of golden colour) will be an object of wonder for Aryaputra Bharata, my in-laws and for myself”
[Note: The context is Sita’s fascination for the deer of golden hue which was the guise put on by Maricha by his magical powers to lure Rama away from Sita]
10. गच्छ शीघ्रमितो राम सुग्रीवं तं महाबलम्।
10. गच्छ शीघ्रमितो राम सुग्रीवं तं महाबलम्।
    वयस्यं तं कुरु क्षिप्रमितो गत्वाद्य राघव ॥  (३.७२.१७)
Kabandha to Rama ( after he was freed from his curse and regained his original form): “ O Rama ! Leave this place without delay and go to the powerful Sugreeva.  Make friends with him quickly after going there today itself.“
11. देशकालौ प्रतीक्षस्व क्षममाणः प्रियाप्रिये।
    सुखदुःखसहः काले  सुग्रीववशगो भव ॥  (४.२२.२०)
Vali’s words, on his death bed, to Angada  “ Wait for the appropriate place and time,  taking with equanimity both likes and dislikes and pleasure and pain which occur over a period of time and put yourself under the control of Sugriva “
12. वन्द्यास्ते तु तपस्सिद्धास्तपसा वीतकल्मषाः
    प्रष्टव्याश्चापि सीतायाः प्रवृत्तिं विनयान्वितैः  ॥ (४.४३.३४)
Sugriva’s instructions to the Vanaras regarding the rishis they would meet during their search for Sita: “Those Rishis,  who by their austerities,  have attained the highest goal of life and have been purified by their tapas, are to be revered and respected.  You should enquire of them about Sita and her present situation with modesty and humility.”         
13. स निर्जित्य पुरीं श्रेष्ठां लङ्कां तां कामरूपिणीम्।
    विक्रमेण महातेजाः हनूमान्मारुतात्मजः ॥ (५.४.१)
Having conquered  by his valour the guarding deity of Lankapuri,   who was capable of taking any form she desired, Hanuman, son of Vayu and very powerful (scaled the ramparts of Lanka)
14. धन्या देवाः सगन्धर्वाः सिद्धाश्च परमर्षयः ।
    मम पश्यन्ति ये नाथं रामं राजीवलोचनम् ॥ (५.२६.४१)
This sloka is from the soliloquy of Sita kept in captivity by Ravana in Ashokavanika: “ DevasGandharvasSiddhas and Rishis whosoever see my Lord Rama, who has eyes beautiful as lotus petals, will have their lives fulfilled.”
15. मंगलाभिमुखी तस्य सा तदासीन्महाकपेः।
    उपतस्थे विशालाक्षी प्रयता हव्यवाहनम् ॥ (५.५३.२६)       
The wide-eyed (Sita), with the intention of blessing Hanuman and preventing any hurt to him,  prayed to the Fire God with a pure heart.
[Note: The context is the episode of Hanuman’s tail being wrapped in clothes, soaked in oil and set on fire by the rakshasas. But the God of Fire (Agni) did not hurt Hanuman as the latter’s father Vayu was the former’s friend]
16. हितं महार्थं मृदु हेतुसंहितं व्यतीतकालायतिसंप्रतिक्षमम्।
    निशम्य तद्वाक्यमुपस्थितज्वरः प्रसङ्गवानुत्तरमेतदब्रवीत् ॥ (६.१०.२७)
Hearing (the Advice of Vibhishana) which was well-meaning, having a superior purpose, mild, reasoned, relevant equally in the past, the present and the future, Ravana was infuriated and being passionately attached gave the following reply.
[Note: The context is Vibhishana’s advising Ravana not to buy the enmity of Rama and honourably return Sita to him. Ravana could not digest this advice]
17. धर्मात्मा रक्षसां श्रेष्ठः संप्राप्तोऽयं विभीषणः ।
    लङ्कैश्वर्यं ध्रुवं श्रीमानयं प्राप्नोत्यकण्टकम् ॥ (६.४१.६८)
This Vibhishana, the embodiment of dharma and foremost among rakshasas has arrived (to surrender himself to Rama) and he will surely inherit the whole of the riches of Lanka free of all enemies.
[Note: These are the words of Vali’s son Angada addressed to Ravana.  Angada had come to Ravana’s court as the emissary of Rama]   

18. यो वज्रपाताशनिसन्निपातान्न चुक्षुभे नापि चचाल राजा।
स रामबाणाभिहतो भृशार्तश्चचाल चापं च मुमोच वीरः ॥  (६.५९.१४०)
The valiant Ravana, struck by the vajrayudha of Indra or by thunder-bolt, was never agitated or moved but struck by the arrows of Rama he became extremely hurt, and the bow slipped from his hand.
[Note: The context is the first day’s fight between Rama and Ravana}
19. यस्य विक्रममासाद्य राक्षसा निधनं गताः।
    तं मन्ये राघवं वीरं नारायणमनामयम् ।  (6.72.11)
“On the strength of whose valour many rakshasas lost their lives that valiant Rama, I think, is the eternal Narayana Himself.”
[Note: These are the musings of Ravana when many of his commanders and his brother Kumbhakarna were put to death by Rama and Lakshmana]
20. न ते ददर्शिरे रामं दहन्तमरिवाहिनीम्।
    मोहिताः परमास्त्रेण गान्धर्वेण महात्मना ॥६.९४.२६॥
The large-hearted  Rama was scorching to death the army of the enemy but the rakshasas could not see him, deluded as they were by the  Gandharvastra (shot from the bow of Rama)
21. प्रणम्य देवताभ्यश्च ब्राह्मणेभ्यश्च मैथिली ।
    बद्धांजलिपुटाचेदमुवाचाग्निसमीपतः ॥  (६.११९.२३)
Offering her salutations to the devas and the brahmanas  Sita, with folded hands went near Agni and spoke thus
[Note: As commanded by Rama Sita steps into fire to prove her chastity and prays to Agni thus:
यथा मे हृदयं नित्यं नापसर्पति राघवात् ।
             तथा लोकस्य साक्षी मां सर्वतः पातु पावकः ॥
              यथा मां शुद्धचारित्रां दुष्टां जानाति राघवः।
              तथा लोकस्य साक्षी मां सर्वतः पातु पावकः ॥
Just as my heart never moves away from Rama, so Agni the witness for all the world protect me from all sides.

I am pure and chaste but Rama thinks I am polluted; so Agni the witness for all the world protect me from all sides.]

22. चलनात्पर्वतेन्द्रस्य गणा देवाश्च कंपिताः। 
    चचाल पार्वती चापि तदाश्लिष्टा महेश्वरम् ॥  (७.१६.२६)

When the mountain was shaking, the ganas and devas were tossed about.  Parvati also felt the tremor and embraced her consort Maheshwara (Siva)
[Note:  The context is when Ravana tried to uproot the Kailasa Mountain, the abode of Siva, when his Pushpaka was not allowed to fly over it by Nandi]

23. दाराः पुत्राः पुरं राष्ट्रं भोगाच्छादनभोजनम्।
    सर्वमेवाविभक्तं नौ भविष्यति हरीश्वर ॥ (७.३४.४१)

O Chief of Vanaras,  henceforth wives, sons, city, country, objects of enjoyment, clothes and food would be undivided between us, that is, we will partake of them as common assets.

[Note: Ravana was overcome by Vali’s superior strength.  Discretion being the better part of valour, Ravana concluded a treaty of friendship with Vali.  The above are words of Ravana to Vali]    

24. यामेव रात्रिं शत्रुघ्नः पर्णशालां समाविशत्।
    तामेव रात्रिं सीतापि प्रसूता दारकद्वयम् ॥(७.६६.१)

The night during which  satrughna entered the hermitage of Valmiki, the same night Sita was delivered of twin male children.

25. इदं रामायणं कृत्स्नं गयत्रीबीजसंयुतम् ।
    त्रिसन्ध्यं यः पठेन्नित्यं सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Those who recite this, the whole of the story of Rama, composed of the bijaksharas (seed letters) of Gayatri Mantra, in the morning, midday and eveningsandhyas, will be rid of all his evil deeds.

Wednesday, June 8, 2016

जानियें मन्त्रों में निहित शक्तियों को कैसे करें जागृत….Mantra and its power

ईथर तत्व में शब्द प्रवाह के संचरण को रेडियो यंत्र अनुभव करा सकता है, पर ‘ईथर’ को उसके असली रूप में देखा जा सकना सम्भव नहीं गर्मी, सर्दी, सुख, दुःख की अनुभूति होती है, उन्हें पदार्थ की तरह प्रत्यक्ष नहीं देखा जा सकता।
उसी तरह मंत्र में उच्चरित शब्दावली मंत्र की मूल शक्ति नहीं वरन् उसको सजग करने का उपकरण है। किसी सोते को हाथ से झकझोर कर जगाया जा सकता है, पर यह हाथ जाग्रति नहीं। अधिक से अधिक उसे जाग्रति का निमित्त होने का श्रेय ही मिल सकता है। मंत्रोच्चार भी अन्तरंग में और अन्तरिक्ष में भरी पड़ी अगणित चेतन शक्तियों में से कुछ को जाग्रत करने का एक निमित्त कारण भर है।

किस मंत्र से किस शक्ति को किस आधार पर जगाया जाय, इसका संकेत हर मंत्र के साथ जुड़े हुए विनियोग में बताया जाता है। वैदिक और तान्त्रिक सभी मंत्रों का विनियोग होता है। आगम और निगम शास्त्रों में मंत्र विधान के साथ ही उसका उल्लेख रहता है। जप तो मूल मंत्र का ही किया जाता है पर उसे आरम्भ करते समय विनियोग को पढ़ लेना अथवा स्मरण कर लेना आवश्यक होता है। इससे मंत्र के स्वरूप और लक्ष्य के प्रति साधना काल में जागरूकता बनी रहती है और कदम सही दिशा में बढ़ते हैं ।
मंत्र विनियोग के पाँच अंग हैं-ऋषि 2−छन्द, 3−देवता, 4−बीज, 5−तत्व। इन्हीं से मिलकर मंत्र शक्ति सर्वांग पूर्ण बनती है।
‘ऋषि’ तत्व का संकेत है-मार्गदर्शक गुरु, ऐसा व्यक्ति जिसने उस मंत्र में पारंगतता प्राप्त की हो। सर्जरी, संगीत जैसे क्रिया कलाप अनुभवी शिक्षक ही सिखा सकता है। पुस्तकीय ज्ञान से नौकायन नहीं सीखा जा सकता, इसके लिए किसी मल्लाह का प्रत्यक्ष पथ प्रदर्शन चाहिए।
छन्द का अर्थ है-लय वाक्य में प्रयुक्त होनेवाली पिंगल प्रक्रिया के आधार पर भी छन्दों का वर्गीकरण होता है, यहाँ लय को छन्द समझा जाना चाहिए, किस स्वर में किस क्रम से, किस उतार-चढ़ाव के साथ मंत्रोच्चारण किया जाय यह एक स्वतंत्र शास्त्र है। विभिन्न राग रागिनियों का ध्वनि प्रवाह उत्पन्न होता है जिससे मानसिक, वाचिक, उपाँशु, उदात्त, अनुदात्त, स्वरित भेद-प्रभेद उत्पन्न होते हैं, जिनके आधार पर उसी मंत्र द्वारा अनेक प्रकार की प्रतिक्रियायें उत्पन्न की जा सकती हैं।
ध्वनि तरंगों के कम्पन की लय पर निर्भर हैं। साधना विज्ञान में इसे यति कहा जाता है। मंत्रों की एक यति सबके लिए उचित नहीं। व्यक्ति की स्थिति और उसकी आकांक्षा को ध्यान में रख कर यति का लय निर्धारण करना पड़ता है। साधक को उचित है कि मंत्र साधना में प्रवृत्त होने से पूर्व अपने लिए उपयुक्त छन्द की लय का निर्धारण कर ले।

विनियोग का तीसरा चरण है-देवता देवता का अर्थ है-चेतना सागर में से अपने अभीष्ट शक्ति प्रवाह का चयन। आकाश में एक ही समय में अनेकों रेडियो स्टेशन बोलते रहते हैं पर हर एक की फ्रीक्वेंसी अलग होती है। ऐसा न होता तो ब्रॉडकास्ट किये गये सभी शब्द मिलकर एक हो जाते। शब्द धाराओं की पृथकता और उनसे संबंध स्थापित करने के पृथक् माध्यमों का उपयोग करके ही किसी रेडियो सेट के लिए यह सम्भव होता है कि अपनी पसन्द का रेडियो प्रोग्राम सुने और अन्यत्र में चल रहे प्रोग्रामों को बोलने से रोक दे।
निखिल ब्रह्माण्ड में ब्रह्म चेतना की अनेक धारायें समुद्री लहरों की तरह अपना पृथक् अस्तित्व भी लेकर चलती हैं। भूमि एक ही होने पर भी उसमें परतें अलग-अलग तरह की निकलती हैं। समुद्रीय अगाध जल में पानी की परतें तथा असीम आकाश में वायु से लेकर किरणों तक की अनेक परतें होती हैं। इसी प्रकार ब्रह्म चेतना के अनेक प्रयोजनों के लिए उद्भूत अनेक शक्ति तरंगें निखिल ब्रह्माण्ड में प्रवाहित रहती हैं। उनके स्वरूप और प्रयोजनों को ध्यान में रखते हुए ही उन्हें देवता कहा जाता है।उद्देश्य अनुसार उसका चयन करना चाहिए ।
मंत्र योग साधना का एक ऐसा शब्द और विज्ञान है कि उसका उच्चारण करते ही किसी चमत्कारिक शक्ति का बोध होता है। ऐसी धारणा है कि प्राचीन काल के योगी, ऋषि और तत्वदर्शी महापुरुषों ने मंत्रबल से पृथ्वी देव-लोक और ब्रह्माण्ड की अनन्त शक्तियों पर विजय पाई थी। मंत्र शक्ति के प्रभाव से वे इतने समर्थ बन गये थे कि इच्छानुसार किसी भी पदार्थ का हस्तान्तरण, शक्ति को, पदार्थ को शक्ति में बदल देते थे। शाप और वरदान मंत्र का ही प्रभाव माना जाता है। एक क्षण में किसी का रोग अच्छा कर देना एक पल में करोड़ों मील दूर की बात जान लेना, एक नक्षत्र से दूसरे नक्षत्र की जानकारी और शरीर की 72 हजार नाड़ियों के एक-एक जोड़ की ही अलौकिक शक्ति थी। सकाम कर्मों में मंत्र की यही शक्ति विभिन्न क्रिया-कृत्यों के सहारे सजग होती है और अभीष्ट प्रयोजन पूरे करती है।
ह्रीं, श्रीं, क्लीं, ऐं आदि बीज मंत्रों के ध्वनि से ही प्रयोजन सिद्ध होते हैं । नैषध चरित्र के 13 वें सर्ग में उसके लेखक ने इस रहस्य का और भी स्पष्ट उद्घाटन किया है। संगीत का शारीरिक, मानसिक, स्वास्थ्य पर जो असाधारण प्रभाव पड़ता है, उससे समस्त विज्ञान जगत परिचित है।
तत्व : मंत्र से दो वृत्त बनते हैं एक को भाववृत्त और दूसरे को ध्वनिवृत्त कह सकते हैं। लगातार की गति अन्ततः एक गोलाई में घूमने लगती है। ग्रह नक्षत्रों का अपने-अपने अयन वृत्त पर घूमने लगना इसी तथ्य से सम्भव हो सका है कि गति क्रमशः गोलाई में मुड़ती चली जाती है।
मंत्र जप में नियत शब्दों को निर्धारित क्रम से देर तक निरन्तर उच्चारण करना पड़ता है। जप यही तो है। इस गति प्रवाह के दो आधार हैं। एक भाव और दूसरा शब्द। मंत्र के अन्तराल में सन्निहित भावना का नियत निर्धारित प्रवाह एक भाववृत्त बना लेता है, वह इतना प्रचण्ड होता है कि साधक के व्यक्तित्व को ही पकड़ और जकड़ कर उसे अपनी ढलान में ढाल ले। उच्चारण से उत्पन्न ध्वनिवृत्त भी ऐसा ही प्रचण्ड कार्य करती है, उसका स्फोट एक घेरा डालकर उच्चारणकर्ता को अपने घेरे में कस लेता है । भाववृत्त अन्तरंग वृत्तियों पर शब्दवृत्त बहिरंग प्रवृत्तियों पर इस प्रकार आच्छादित हो जाता है कि मनुष्य के अभीष्ट स्तर को तोड़ा-मरोड़ा या ढाला जा सके।
इतने प्रयासें और प्रक्रियाओं के बाद मंत्रों में निहित शक्ति जाग्रति हो कर अपना कार्य प्रारम्भ करती है
– Yogesh Mishra

Wednesday, June 1, 2016

सिद्ध पुरुष बनने के लिए जानिये सिद्धि प्राप्त करने के तरीके!

किसी चीज को सिद्ध करने का अर्थ उस वस्तु या चीज में चमत्कारी गुणों को उत्पन करना होता है.

सिद्धि प्राप्त करना कोई आसान काम नहीं होता. सिद्धि प्राप्त करने के तरीके काफी मुश्किल होते है. उसके लिए कठोर तप बड़ी सावधानी से किये जाते है. इस कार्य में परिश्रम के साथ तन मन सब  तपता है और एक समय के बाद सब सही होने पर सिद्धियों की प्राप्ति हो जाती है.

एक बार सिद्धि प्राप्त होने के बाद बताये निर्देश का पालन करने से वह सिद्धि दिनोदिन लगतार और बढती जाती है और बलवान होती जाती.

लेकिन यह सिद्धि असानी से नहीं मिलती. इसके लिए जिस दर्द से गुजरना पड़ता है, जो त्याग और बलिदान करना पड़ता है, वह किसी साधारण इंसान के द्वारा कर पाना मुश्किल  होता है.

किसी चीज को सिद्ध करने का अर्थ उस वस्तु या चीज में चमत्कारी गुणों को उत्पन करना होता है.

सिद्धि प्राप्त करना कोई आसान काम नहीं होता. सिद्धि प्राप्त करने के तरीके काफी मुश्किल होते है. उसके लिए कठोर तप बड़ी सावधानी से किये जाते है. इस कार्य में परिश्रम के साथ तन मन सब  तपता है और एक समय के बाद सब सही होने पर सिद्धियों की प्राप्ति हो जाती है.

एक बार सिद्धि प्राप्त होने के बाद बताये निर्देश का पालन करने से वह सिद्धि दिनोदिन लगतार और बढती जाती है और बलवान होती जाती.

लेकिन यह सिद्धि असानी से नहीं मिलती. इसके लिए जिस दर्द से गुजरना पड़ता है, जो त्याग और बलिदान करना पड़ता है, वह किसी साधारण इंसान के द्वारा कर पाना मुश्किल  होता है.

तो आइये जानते है सिद्धि प्राप्त करने केतरीके क्या क्या है.

1.  मंत्र सिद्धि

भारतीय समाज में मंत्र सिद्धि का विशेष महत्व रहा है. इसलिए हमारे पूर्वज अपने अधिकतर सिद्धि प्राप्ति के लिए मंत्रो का उच्चारण करते थे और सिद्धि प्राप्त कर लेते थे. मंत्र अनेक शक्तिशाली शब्दों का एक सार होता है, जिसमे कम शब्दों में अधिक भावो का संग्रह होता है. मंत्र शक्ति का विशेष प्रभाव होता है. इसलिए आज भी सिद्धि प्राप्त करने के लिए सबसे ज्यादा इस पद्धति का उपयोग होता है. इस सिद्धि का सबसे ज्यादा उपयोग संस्कृत के ज्ञाता, ब्राम्हण और उच्चकोटि के शिक्षित लोग करते थे. मन्त्र संस्कृत में होने से इसका भाव और अर्थ  लोगो को समझ नहीं आता इसलिए उच्चारण में गलती होने से उसके अर्थ बदल जाते है और उससे सही फल नहीं मिलता या सिद्धि प्राप्त नहीं हो पाती. मंत्र सिद्धि अभी विलुप्त होती जा रही है.

2.  योग सिद्धि

मंत्र के बाद दूर स्थान योग का है. हमारे प्राचीन ऋषि मुनि और देव इस सिद्धि का उपयोग करके अपनी सिद्धि प्राप्त कर अपने अंदर चमत्कारिक गुणों का संचार करते थे. भारत में योग सिद्धि के कई प्रमाण है. इस योग सिद्धि के कारण ही प्राचीन समय के लोग 200 – 300 साल जीते थे. गायब हो जाते थे. पानी से श्राप देते थे और भी अनेक चीजे इसी सिद्धि से प्राप्त करते थे और इसलिए ज्यादातर समय योग में बिताते थे.

3.  ज्ञान सिद्धि

योग के बाद तीसरा आता है ज्ञान सिद्धि. यह एक विशेष प्रकार  की सिद्धि होती है, जिसमे चीजों के सही ज्ञान और जानकारी से चीजो को सिद्ध करते थे. इस तरह की सिद्धि अकसर राजाओं को प्राप्त होती थी क्योकि राजा का कार्य बहुत ज्यादा होता था. इसलिए वो ना तो वे ब्राह्मण की तरह मंत्र जाप कर सके थे और ना  ऋषि मुनियों की भांति योग करके सिद्धि प्राप्त कर पाते थे. इसलिए राजाओं को उनके गुरुओं द्वारा  शिक्षा में ज्ञान सिद्धि दी जाती थी. जिसकी जानकारी और अभ्यास कर बड़े होते थे और यह ज्ञान सिद्धि युद्ध और द्वन्द के मैदान में उपयोग की जाती थी. तीर को अग्नि बाण, राम बाण , ब्रम्ह बाण, और अनेक चीजे जो चमत्कार करती है, वो ज्ञान सिद्धि का ही रूप है.

4.  वरदान सिद्धि

चौथा सिद्धि है, वरदान सिद्धि!  यह एक ऐसी सिद्धि होती है, जो प्रसन्नता पूर्वक, उपहार स्वरुप या उपकार के बदले दी जाती है. इस प्रकार की सिद्धि प्राचीन समय में बहुत ज्यादा प्रचलन में थी. गुरुसेवा, जनसेवा, या किसी ऋषि की मदद, उपकार और ऋण के बदले तेजस्वी इंसान जो पहले से सिद्धि प्राप्त होता है. वह इस तरह की सिद्धि वरदान में सामने वाले को देता था जिसके कारण सामान्य इंसान में चमत्कारिक गुण आ जाते थे. इस तरह की सिद्धि प्राचीन कहानी में सुनने को मिलती थी. 

5.  काला जादू

काले जादू की सिद्धि निम्न तरह की सिद्धि समझी जाती है, क्योकि यह सिद्धि हमेशा किसी को नुक्सान पहुंचाकर या बलि देकर प्राप्त की जाती है. इस तरह की सिद्धि को समाज में अच्छी दृष्टी से नहीं देखा जाता है. इस तरह की सिद्धि तांत्रिक. अघोरी, टोनही जैसे लोग करते हैं. इस तरह की सिद्धि से समाज के लोगो को नुकसान और क्षति पहुँचती है. यह निजी स्वार्थ मेके लिए हांसिल की गई सिद्धि होती है. पहले के ज़माने में इन सिद्धि प्राप्त करने के तरीके को अपनाया जाता था और अपने साथ आसपास की चीजों में भी चमत्कार उत्पन्न किया जाता था.

अगर आप में इतना धर्य साहस और परिश्रम करने की क्षमता है तो इन सिद्धि प्राप्त करने के तरीके आजमाइए और सिद्धि प्राप्त कीजिये,  लेकिन किसी भी सिद्धि के लिए जो भी कार्य करें पूरी सावधानी और सही तरीके से करें क्योकि इन सबके दुष्परिणाम भी होते है.