रावण कृत शिव ताण्डव स्तोत्रम्, Tandav Strotum or Mantra

जटाटवी–गलज्जल–प्रवाह–पावित–स्थले
गलेऽव–लम्ब्य–लम्बितां–भुजङ्ग–तुङ्ग–मालिकाम् 
डमड्डमड्डमड्डम–न्निनादव–ड्डमर्वयं
चकार–चण्ड्ताण्डवं–तनोतु–नः शिवः शिवम् .. १..

जिन शिव जी की सघन जटारूप वन से प्रवाहित हो गंगा जी की धारायं उनके कंठ को प्रक्षालित क होती हैं, जिनके गले में बडे एवं लम्बे सर्पों की मालाएं लटक रहीं हैं, तथा जो शिव जी डम-डम डमरू बजा कर प्रचण्ड ताण्डव करते हैं, वे शिवजी हमारा कल्यान करें

जटा–कटा–हसं–भ्रमभ्रमन्नि–लिम्प–निर्झरी-
–विलोलवी–चिवल्लरी–विराजमान–मूर्धनि .
धगद्धगद्धग–ज्ज्वल–ल्ललाट–पट्ट–पावके
किशोरचन्द्रशेखरे रतिः प्रतिक्षणं मम .. २..

जिन शिव जी के जटाओं में अतिवेग से विलास पुर्वक भ्रमण कर रही देवी गंगा की लहरे उनके शिश पर लहरा रहीं हैं, जिनके मस्तक पर अग्नि की प्रचण्ड ज्वालायें धधक-धधक करके प्रज्वलित हो रहीं हैं, उन बाल चंद्रमा से विभूषित शिवजी में मेरा अंनुराग प्रतिक्षण बढता रहे।

धरा–धरेन्द्र–नंदिनीविलास–बन्धु–बन्धुर
स्फुर–द्दिगन्त–सन्ततिप्रमोद–मान–मानसे .
कृपा–कटाक्ष–धोरणी–निरुद्ध–दुर्धरापदि
क्वचि–द्दिगम्बरे–मनो विनोदमेतु वस्तुनि .. ३..

जो पर्वतराजसुता(पार्वती जी) केअ विलासमय रमणिय कटाक्षों में परम आनन्दित चित्त रहते हैं, जिनके मस्तक में सम्पूर्ण सृष्टि एवं प्राणीगण वास करते हैं, तथा जिनके कृपादृष्टि मात्र से भक्तों की समस्त विपत्तियां दूर हो जाती हैं, ऐसे दिगम्बर (आकाश को वस्त्र सामान धारण करने वाले) शिवजी की आराधना से मेरा चित्त सर्वदा आन्दित रहे।

जटा–भुजङ्ग–पिङ्गल–स्फुरत्फणा–मणिप्रभा
कदम्ब–कुङ्कुम–द्रवप्रलिप्त–दिग्व–धूमुखे 
मदान्ध–सिन्धुर–स्फुरत्त्व–गुत्तरी–यमे–दुरे
मनो विनोदमद्भुतं–बिभर्तु–भूतभर्तरि .. ४..

मैं उन शिवजी की भक्ति में आन्दित रहूँ जो सभी प्राणियों की के आधार एवं रक्षक हैं, जिनके जाटाओं में लिपटे सर्पों के फण की मणियों के प्रकाश पीले वर्ण प्रभा-समुहरूपकेसर के कातिं से दिशाओं को प्रकाशित करते हैं और जो गजचर्म से विभुषित हैं।

सहस्रलोचनप्रभृत्य–शेष–लेख–शेखर
प्रसून–धूलि–धोरणी–विधू–सराङ्घ्रि–पीठभूः 
भुजङ्गराज–मालया–निबद्ध–जाटजूटक:श्रियै–चिराय–जायतां चकोर–बन्धु–शेखरः .. ५..

जिन शिव जी का चरण इन्द्र-विष्णु आदि देवताओं के मस्तक के पुष्पों के धूल से रंजित हैं (जिन्हे देवतागण अपने सर के पुष्प अर्पन करते हैं), जिनकी जटा पर लाल सर्प विराजमान है, वो चन्द्रशेखर हमें चिरकाल के लिए सम्पदा दें।

ललाट–चत्वर–ज्वलद्धनञ्जय–स्फुलिङ्गभा-
निपीत–पञ्च–सायकं–नमन्नि–लिम्प–नायकम् 
सुधा–मयूख–लेखया–विराजमान–शेखरं
महाकपालि–सम्पदे–शिरो–जटाल–मस्तुनः.. ६..

जिन शिव जी ने इन्द्रादि देवताओं का गर्व दहन करते हुए, कामदेव को अपने विशाल मस्तक की अग्नि ज्वाला से भस्म कर दिया, तथा जो सभि देवों द्वारा पुज्य हैं, तथा चन्द्रमा और गंगा द्वारा सुशोभित हैं, वे मुझे सिद्दी प्रदान करें।

कराल–भाल–पट्टिका–धगद्धगद्धग–ज्ज्वल
द्धनञ्ज–याहुतीकृत–प्रचण्डपञ्च–सायके 
धरा–धरेन्द्र–नन्दिनी–कुचाग्रचित्र–पत्रक
–प्रकल्प–नैकशिल्पिनि–त्रिलोचने–रतिर्मम … ७..

जिनके मस्तक से धक-धक करती प्रचण्ड ज्वाला ने कामदेव को भस्म कर दिया तथा जो शिव पार्वती जी के स्तन के अग्र भाग पर चित्रकारी करने में अति चतुर है ( यहाँ पार्वती प्रकृति हैं, तथा चित्रकारी सृजन है), उन शिव जी में मेरी प्रीति अटल हो।

नवीन–मेघ–मण्डली–निरुद्ध–दुर्धर–स्फुरत्
कुहू–निशी–थिनी–तमः प्रबन्ध–बद्ध–कन्धरः 
निलिम्प–निर्झरी–धरस्त–नोतु कृत्ति–सिन्धुरः
कला–निधान–बन्धुरः श्रियं जगद्धुरंधरः .. ८..

जिनका कण्ठ नवीन मेंघों की घटाओं से परिपूर्ण आमवस्या की रात्रि के सामान काला है, जो कि गज-चर्म, गंगा एवं बाल-चन्द्र द्वारा शोभायमान हैं तथा जो कि जगत का बोझ धारण करने वाले हैं, वे शिव जी हमे सभि प्रकार की सम्पनता प्रदान करें।

प्रफुल्ल–नीलपङ्कज–प्रपञ्च–कालिमप्रभा-
–वलम्बि–कण्ठ–कन्दली–रुचिप्रबद्ध–कन्धरम् .
स्मरच्छिदं पुरच्छिदं भवच्छिदं मखच्छिदं
गजच्छिदांधकछिदं तमंतक–च्छिदं भजे .. ९..

जिनका कण्ठ और कन्धा पूर्ण खिले हुए नीलकमल की फैली हुई सुन्दर श्याम प्रभा से विभुषित है, जो कामदेव और त्रिपुरासुर के विनाशक, संसार के दु:खो6 के काटने वाले, दक्षयज्ञ विनाशक, गजासुर एवं अन्धकासुर के संहारक हैं तथा जो मृत्यू को वश में करने वाले हैं, मैं उन शिव जी को भजता हूँ

अखर्वसर्व–मङ्ग–लाकला–कदंबमञ्जरी
रस–प्रवाह–माधुरी विजृंभणा–मधुव्रतम् .
स्मरान्तकं पुरान्तकं भवान्तकं मखान्तकं
गजान्त–कान्ध–कान्तकं तमन्तकान्तकं भजे .. १०..

जो कल्यानमय, अविनाशि, समस्त कलाओं के रस का अस्वादन करने वाले हैं, जो कामदेव को भस्म करने वाले हैं, त्रिपुरासुर, गजासुर, अन्धकासुर के सहांरक, दक्षयज्ञविध्वसंक तथा स्वयं यमराज के लिए भी यमस्वरूप हैं, मैं उन शिव जी को भजता हूँ।

जयत्व–दभ्र–विभ्र–म–भ्रमद्भुजङ्ग–मश्वस-
द्विनिर्गमत्क्रम–स्फुरत्कराल–भाल–हव्यवाट्
धिमिद्धिमिद्धिमिध्वनन्मृदङ्ग–तुङ्ग–मङ्गल
ध्वनि–क्रम–प्रवर्तित प्रचण्डताण्डवः शिवः .. ११..

अतयंत वेग से भ्रमण कर रहे सर्पों के फूफकार से क्रमश: ललाट में बढी हूई प्रचंण अग्नि के मध्य मृदंग की मंगलकारी उच्च धिम-धिम की ध्वनि के साथ ताण्डव नृत्य में लीन शिव जी सर्व प्रकार सुशोभित हो रहे हैं।

दृष–द्विचित्र–तल्पयोर्भुजङ्ग–मौक्ति–कस्रजोर्
–गरिष्ठरत्नलोष्ठयोः सुहृद्वि–पक्षपक्षयोः .
तृष्णार–विन्द–चक्षुषोः प्रजा–मही–महेन्द्रयोः
समप्रवृतिकः कदा सदाशिवं भजे .. १२..

कठोर पत्थर एवं कोमल शय्या, सर्प एवं मोतियों की मालाओं, बहुमूल्य रत्न एवं मिट्टी के टूकडों, शत्रू एवं मित्रों, राजाओं तथा प्रजाओं, तिनकों तथा कमलों पर सामान दृष्टि रखने वाले शिव को मैं भजता हूँ।

कदा निलिम्प–निर्झरीनिकुञ्ज–कोटरे वसन्
विमुक्त–दुर्मतिः सदा शिरःस्थ–मञ्जलिं वहन् .
विमुक्त–लोल–लोचनो ललाम–भाललग्नकः
शिवेति मंत्र–मुच्चरन् कदा सुखी भवाम्यहम् .. १३..

कब मैं गंगा जी के कछारगुञ में निवास करता हुआ, निष्कपट हो, सिर पर अंजली धारण कर चंचल नेत्रों तथा ललाट वाले शिव जी का मंत्रोच्चार करते हुए अक्षय सुख को प्राप्त करूंगा।

निलिम्प नाथनागरी कदम्ब मौलमल्लिका-
निगुम्फनिर्भक्षरन्म धूष्णिकामनोहरः ।
तनोतु नो मनोमुदं विनोदिनींमहनिशं
परिश्रय परं पदं तदंगजत्विषां चयः ॥१४ ॥

प्रचण्ड वाडवानल प्रभाशुभप्रचारणी
महाष्टसिद्धिकामिनी जनावहूत जल्पना ।
विमुक्त वाम लोचनो विवाहकालिकध्वनिः
शिवेति मन्त्रभूषगो जगज्जयाय जायताम्‌ ॥१५॥

इदम् हि नित्य–मेव–मुक्तमुत्तमोत्तमं स्तवं
पठन्स्मरन्ब्रुवन्नरो विशुद्धि–मेति–संततम् .
हरे गुरौ सुभक्तिमा शुयातिना न्यथा गतिं
विमोहनं हि देहिनां सुशङ्करस्य चिंतनम् .. १६..

इस उत्त्मोत्त्म शिव ताण्डव स्त्रोत को नित्य पढने या श्रवण करने मात्र से प्राणि पवित्र हो, परंगुरू शिव में स्थापित हो जाता है तथा सभी प्रकार के भ्रमों से मुक्त हो जाता है।

पूजावसानसमये दशवक्त्रगीतं
यः शंभुपूजनपरं पठति प्रदोषे .
तस्य स्थिरां रथ गजेन्द्र तुरङ्ग युक्तां
लक्ष्मीं सदैवसुमुखिं प्रददाति शंभुः .. १७..

प्रात: शिवपुजन के अंत में इस रावणकृत शिवताण्डवस्तोत्र के गान से लक्ष्मी स्थिर रहती हैं तथा भक्त रथ, गज, घोडा आदि सम्पदा से सर्वदा युक्त रहता है।

वैदिक प्रातःकालीन मंत्र, Mantras of Vedas

[ऋग्वेद : मण्डल ७, सूक्त ४१, मंत्र १-५]

प्रातरग्निं प्रातरिन्द्रं हवामहे प्रातर्मित्रावरुणा प्रातरश्विना ।
प्रातर्भगं पूषणं ब्रह्मणस्पतिं प्रातस्सोममुत रुद्रं हुवेम ॥ १ ॥

भावना - हे ईश्वर ! आप स्वप्रकाशस्वरूप – सर्वज्ञ हैं । परम ऐश्वर्य के दाता और परम ऐश्वर्य युक्त हैं । आप प्राण और उदान के समान हमें प्रिय हैं । आप सर्वशक्तिमान् हैं । आपने सूर्य और चन्द्र को उत्पन्न किया है । हम आपकी स्तुति करते हैं । आप भजनीय हैं, सेवनीय हैं, पुष्टिकर्त्ता हैं । आप अपने उपासक, वेद तथा ब्रह्माण्ड के पालनकर्त्ता हैं । आप हमारे अन्तर्यामी और प्रेरक हैं । हे जगदीश्वर ! आप पापियों को रुलानेवाले तथा सर्वरोगनाशक हैं । हम प्रातः वेला में आपकी स्तुति-प्रार्थना करते हैं ।

प्रातर्जितं भगमुग्रं हुवेम वयं पुत्रमदितेर्यो विधर्ता ।
आध्रश्चिद्यं मन्यमानस्तुरश्चिद्राजा चिद्यं भगं भक्षीत्याह ॥ २ ॥

भावना - हे ईश्वर ! आप जयशील हैं । आप ऐश्वर्य के दाता हैं । आप तेजस्वी – ज्ञानस्वरूप हैं । आपने अन्तरिक्ष के पुत्र-रूप सूर्य को उत्पन्न किया है । आप ही ने सूर्यादि लोकों को विशेष रूप से – सब ओर से धारण किया है । आप सभी को जानते हो । आप दुष्टों को दण्ड देते हो । आप सब के प्रकाशक हो । मैं आपके भजनीय स्वरूप का सेवन करता हूं – उपासना करता हूं । आप सबको उपदेश करते हैं कि – ‘मैं सूर्यादि जगत् को बनाने और धारण करते वाला हूं, आप लोग मेरी उपासना किया करो, मेरी आज्ञा में चला करो ।’ हे भगवान् ! इसलिए हम आपकी स्तुति करते हैं ।

भग प्रणेतर्भग सत्यराधो भगेमां धियमुदवा ददन्नः ।
भग प्र णो जनय गोभिरश्वैर्भग प्र नृभिर्नृवन्तः स्याम ॥ ३ ॥

भावना - हे ईश्वर ! आप भजनीय स्वरूप, सबके उत्पादक और सत्याचार में प्रेरक हैं । आप ऐश्वर्यप्रद हैं । आप सत्य धन को देनेवाले हैं । आप सत्याचरण करनेवालों को ऐश्वर्य देनेवाले हैं । हे परमेश्वर ! आप हमें प्रज्ञा का दीजिए । प्रज्ञा के दान से आप हमारी रक्षा कीजिए । आप हमारे लिए गाय, अश्व आदि उत्तम पशुओं के योग से राज्य-श्री को उत्पन्न कीजिए । आपकी कृपा से हम लोग उत्तम मनुष्य बनें, वीर बनें ।

उतेदानीं भगवन्तः स्यामोत प्रपित्व उत मध्ये अह्‌नाम्‌ ।
उतोदिता मघवन्त्सूर्यस्य वयं देवानां सुमतौ स्याम ॥ ४ ॥

भावना - हे ईश्वर ! आपकी कृपा से और अपने पुरुषार्थ से हम लोग इसी समय – प्रातःकाल में तथा दिनों के मध्य में प्रकर्षता अर्थात् उत्तमता प्राप्त करें, ऐश्वर्ययुक्त और शक्तिमान् होवें । हे परम पूजित ! आप असंख्य धन देनेवाले हो । आप हम पर कृपा कीजिए कि हम सूर्यलोक के उदय काल में पूर्ण विद्वान् धार्मिक आप्त लोगों की अच्छी उत्तम प्रज्ञा और सुमति में सदा प्रवृत्त रहें ।

भग एव भगवां अस्तु देवास्तेन वयं भगवन्तः स्याम ।
त्वं त्वा भग सर्व इज्जोहवीति स नो भग पुर एता भवेह ॥ ५ ॥

भावना - हे जगदीश्वर ! आप सकल ऐश्वर्य सम्पन्न हैं । इसलिए सब सज्जन आपकी निश्चय करके प्रशंसा – स्तुति करते हैं । आप ऐश्वर्यप्रद हैं । इस संसार में तथा हम जिस किसी ब्रह्मचर्य, गृहस्थ आदि आश्रम में स्थित हैं, उसमें आप अग्रगामी और आगे-आगे सत्य कर्मों में बढ़ानेवाले हूजिए । आप सम्पूर्ण ऐश्वर्ययुक्त और समस्त ऐश्वर्य के दाता हैं । अतः आप ही हमारे ‘भगवान्’ – पूजनीय देव हूजिए । उसी हेतु से हम विद्वान् लोग सकल ऐश्वर्य सम्पन्न होके सब संसार के उपकार में तन-मन-धन से प्रवृत्त होवें । यही आपसे प्रार्थना है !

[नोट – यहां मन्त्र की 'भावना' स्वामी दयानन्द सरस्वती जी रचित ‘संस्कारविधिः’ के आधार पर संकलित कर प्रस्तुत की गई है । मन्त्र के शब्दों के अर्थ जानने के लिए ‘संस्कारविधिः’ का गृहाश्रम-प्रकरणम् द्रष्टव्य है । - भावेश मेरजा ]

Palmistry and Body Reading in Garuda Purana

Physiognomy Palmistry and other related sciences originated in Ancient India and then travelled to Iran, Rome and Europe.
In Garuda Purana, composed by Sage Veda Vyas and his disciples about 5000 years ago, Lord Vishnu reveals few details about lines and marks on palm, face and body which indicate personality traits and future of an individual.

Chiromancy or Palmistry is reading Fate through Lines and Physiognomy Means judging character by face.

Dwelling at length about the importance of physical traits and symptoms apparent in an individual, Lord Vishnu said to Siva – If one sees the following physical traits in a man, he should immediately understand that he is seeing a prospective King : Hands and feet as soft as a Lotus flower, pink nails and no space left between the fingers when kept straight. There is no sign of bulging veins on his hands and palms and they do not sweat excessively.
On the contrary, a person having rough feet that appears pale, with prominent veins on them indicates that the concerned person would be poor and miserable. [Garuda Purana 14.3.6]

Predicting Longevity from Forehead Line(s)

Lord Vishnu said – Anybody having three parallel lines on his forehead lives happily for sixty years whereas two parallel lines indicates that he would live till the age of forty years. Only one line on the forehead indicates that he would have a short life but if the line stretches up to both the ears then he lives for a century. If two parallel lines on the forehead stretches up to both the ears, then the concerned person lives for seventy years while a triple parallel lines reaching both the years indicates that he would live till the age of sixty years.
A forehead devoid of any line on it means that the concerned person would live for only forty years while a cobweb of intersecting lines on the forehead indicates that the concerned person is definite to die a premature death.
A forehead with a Trident or an Axe mark on it indicates that the concerned person would be prosperous and live for a century. [Garuda Purana 14.3.7]

Predicting Lonegvity in Palmistry

Lord Vishnu, continuing with his narration told Shiva that the age of a person could be predicted by the lines found on his palms – If the life line reaches the base between index and middle fingers then the concerned person lives for almost a century. If the life line is long, clear and without intersections from other lines then the concerned person lives for a hundred years. [Garuda Purana 14.3.8]

Physiognomy prediction based on physical traits of Women

Lord Vishnu said – A woman having a round face, curly hair and lower portion of her navel slightly slanted towards right, is extremely fortunate not only for herself but also for her whole clan. Similarly, a woman with golden complexion and hands as beautiful and soft as red lotus flower is exceptionally chaste and faithful towards her husband. A woman having dry and unruly hair and also round eyes becomes a widow.

A woman whose face is round like a full moon and which radiates like a rising Sun and whose lips are juicy like a ‘Bael’ fruit (Wood apple), enjoys a happy and contented life.
A woman having a cobweb of lines on her palms is sure to lead a torturous and painful life whereas a palm with few lines indicates that she would be poor. If the lines are pink, then they indicate happiness, prosperity and good health whereas blackish lines indicate that she would live a life of slavery.
Any woman having either a ‘Chakra (circle)’, a hook or a ear ring mark on her hand indicates that she would beget worthy sons and rule like a queen.
A woman having hair around her breasts as well as a protruding lower lip spells doom for her husband.
Any woman having a festoon mark (a chain or garland hung in a curve as a decoration) on her palms indicates that she would get married in a family superior to her in status.

A woman having a round navel with brown hair around it leads a life of slavery despite being born in a royal family.
A woman whose little toes as well as big toes of both the legs do not touch the ground while walking spells doom for her husband.
Beautiful eyes of a woman indicate good fortune while soft and tender skin indicate a happy married life. [Garuda Purana 14.3.9]

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बुल्ला की जाना मैं कौन Bulla, I don't know who I am

बुल्ला की जाना मैं कौन x 4                        Bulla, I don't know who I am.

ना मैं मोमिन विच मसीता                          I am not a believer in mosque
ना मैं विच कुफर दिया रीता                        Nor a pagan disciple of false rites
ना मैं पाकन विच पलीता                            Nor am I pure amongst the impure

ना मैं अंदर वेद किताबा                              I am not inside the Vedic texts
ना मैं रेहन्दा भांग शराबा                            Neither in opium, nor in wine,
ना मैं रेहन्दा मस्त ख़राबा                          Nor in the drunkard's intoxicated craze 

ना मैं शादी ना घमनाकी                             I am neither happiness nor in sorrow
ना मैं विच पलीती पाकी                             Neither filthy, nor pure
ना मैं आबी ना मैं खाकी                             Not from water, not from earth
ना मैं आतिश ना मैं पौन                            I am not born of the fire, nor from earth

बुल्ला की जाना मैं कौन x 4                       Bulla, I don't know who I am.

ना मैं अरबी ना लहोरि                               I am neither Arab, nor Lahori
ना मैं हिन्दी शहर नागौरी                           Neither Indian, nor Nagauri
ना हिंदू ना तुर्क पशौरी                               I am not a Hindu, Turk or Pashori

ना मैं भेट मज़हब दा पाया                          I have not found the secret of religion 
ना मैं आदम हाव्वा जाया                           Nor am I from Adam or Eve
ना कोई अपना नाम धराया                        I am not in this name by which I am known by

अव्वल आखर आप नू जाना                      I am the first, I am the last
ना कोई दूजा होर पहचाना                       I have never known otherwise  
मैं तों ना कोई होर सयाना                        I am not the wisest among them all

बुल्ला शाह खड़ा है कौन?                          Bulla Shah, Do I stand alone?/Who am I standing?

बुल्ला की जाना मैं कौन x 4                     Bulla, I don't know who I am.

ना मैं मूसा ना फरोह                                I am neither Moses, nor Pharaoh
ना मैं जागन ना विच सौन्न                     Neither awake, nor in sleeping daze 
ना मैं आतिश ना मैं पौन                         I am neither born from fire, nor from air 
ना मैं रेहन्दा विच नादौन                        Nor do I live in Naudaun 
ना मैं बैठन ना विच भौन                        I am not still, nor moving 

बुल्ला शाह खड़ा है कौन?                        Bulla Shah, Do I stand alone?/Who am I standing?

बुल्ला की जाना मैं कौन x 4                   Bulla, I don't know who I am.

Baba Bulleh Shah, whose real name was Abdullah Shah, was a Punjabi Sufi poet and humanist. Baba Bulleh Shah was a direct descendant of Muhammad through the progeny of Shaikh Abdul Qadir Gillani of Baghdad. Bulleh Shah practiced the Sufi tradition of Punjabi poetry established by poets like Shah Hussain (1538 -- 1599), Sultan Bahu (1629 -- 1691), and Shah Sharaf (1640 -- 1724). Bulleh Shah lived in the same period as the famous Sindhi Sufi poet, Shah Abdul Latif Bhatai (1689 -- 1752). Bulleh Shah lived a mere 400 miles from Mir Taqi Mir (1723 -- 1810) of Agra.

Yogas & Muhurtas for Travel described in Garuda Purana

In Garuda Purana, Vishnu reveals to Siva, Yogas & Muhurtas, good or bad lunar and week days as per Vedic Astrology when travel should be avoided or undertaken for better prospects.

Lord Vishnu told Shiva : ‘Various Yoginis (goddesses) dwell in different directions on specific lunar days and one should never set out for long journeys on those days.
A yogini named Brahmani dwells in the East on Pratipada(first) and navami(ninth) of both the fortnights of each month and nobody should travel on both these dates towards east.
Maheswari dwells in the north on second and ninth of both the fortnights of each month, so nobody should travel towards north on both these dates.
Varahi dwells in the south on the fifth and thirteenth of both the fortnights of each month and hence it is unadvisable to travel towards south on the those lunar dates.
Indrani dwells in the west on sixth and fourteenth of both the fortnights of each month and therefore nobody should travel in this direction on both the above mentioned dates.’

While giving names of some auspicious Nakshatras suitable for undertaking journeys, lord Vishnu said : ‘Constellations like Aswini, Anuradha, Revati, Mrigasira, Moola, Punarvasu, Pushyami, Hasta and Jyeshta are auspicious for undertaking journeys.‘

Lord Vishnu, while revealing some specific combinations of days and tithis (lunar days) considered to be inauspicious, said : ‘ One should never travel on the following inauspicious days: Dwadasi falling on Sunday or Ekadasi falling on Monday or Navami falling on Wednesday or Ashtami falling on Thursday or Saptami falling on Friday and Shashti falling on Saturday.‘

2 Important Yogas in Vedic Panchang revealed by Lord Vishnu

Amrit Yoga

It is the most auspicious yoga for commencing any work. The conjunction of a particular week day and specific nakshatra constitute this yoga.
Few examples of Amrit yoga are Moola nakshatra falling on Sunday, Sravana nakshatra on Monday, Uttara bhadrapada on Tuesday, Kritika on Wednesday, Punarvasu on Thursday, Purva Phalguni on Friday and Swati nakshatra falling on Saturday.

Visha Yoga

It is considered to be an inauspicious yoga and unsuitable for commencing any important work.
Few examples of this particular yoga are Bharani nakshatra falling on Friday, Chitra nakshatra on Monday, Uttarashadha on Tuesday, Dhanishta on Wednesday, Shatabhisha on Thursday, Rohini on Friday and Revati nakshatra falling on Saturday.

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Sri bhagvatgita- How to channel anger and lust in to benefit for soul

श्री भगवानुवाच

काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः |

महाशनो महापाप्मा विद्धयेनमिह वैरिणम् || ३७ ||

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श्री-भगवान् उवाच– श्रीभगवान् ने कहा; कामः– विषयवासना; एषः– यह; क्रोधः– क्रोध; एषः– यह; रजो-गुण– रजोगुण से; समुद्भवः– उत्पन्न; महा-अशनः– सर्वभक्षी; महा-पाप्मा – महान पापी; विद्धि– जानो; एनम्– इसे; इह– इस संसार में; वैरिणम्– महान शत्रु |

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श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! इसका कारण रजोगुण के सम्पर्क से उत्पन्न काम है, जो बाद में क्रोध का रूप धारण करता है और जो इस संसार का सर्वभक्षी पापी शत्रु है |

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तात्पर्य : जब जीवात्मा भौतिक सृष्टि के सम्पर्क में आता है तो उसका शाश्र्वत कृष्ण-प्रेम रजोगुण की संगति से काम में परिणत हो जाता है | अथवा दूसरे शब्दों में, ईश्र्वर-प्रेम का भाव काम में उसी तरह बदल जाता है जिस तरह इमली से संसर्ग से दूध दही में बदल जाता है और जब काम की संतुष्टि नहीं होती तो यह क्रोध में परिणत हो जाता है, क्रोध मोह में और मोह इस संसार में निरन्तर बना रहता है | अतः जीवात्मा का सबसे बड़ा शत्रु काम है और यह काम ही है जो विशुद्ध आत्मा को इस संसार में फँसे रहने के लिए प्रेरित करता है | क्रोध तमोगुण का प्राकट्य है | ये गुण अपनेआपको क्रोध तथा अन्य रूपों में प्रकट करते हैं | अतः यदि रहने तथा कार्य करने की विधियों द्वारा रजोगुण को तमोगुण में न गिरने देकर सतोगुण तक ऊपर उठाया जाय तो मनुष्य को क्रोध में पतित होने से आध्यात्मिक आसक्ति के द्वारा बचाया जा सकता है |

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अपने नित्य वर्धमान चिदानन्द के लिए भगवान् ने अपने आपको अनेक रूपों में विस्तरित कर लिया और जीवात्माएँ उनके इस चिदानन्द के ही अंश हैं | उनको भी आंशिक स्वतन्त्रता प्राप्त है, किन्तु अपनी इस स्वतन्त्रता का दुरूपयोग करके जब वे सेवा को इन्द्रियसुख में बदल देती हैं तो वे काम की चपेट में आ जाती हैं | भगवान् ने इस सृष्टि की रचना जीवात्माओं के लिए इन कामपूर्ण रुचियों की पूर्ति हेतु सुविधा प्रदान करने के निमित्त की और जब जीवात्माएँ दीर्घकाल तक काम-कर्मों में फँसे रहने के कारण पूर्णतया ऊब जाती हैं, तो वे अपना वास्तविक स्वरूप जानने के लिए जिज्ञासा करने लगती हैं |

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यही जिज्ञासा वेदान्त-सूत्र का प्रारम्भ है जिसमें यह कहा गया है –अथातो ब्रह्मजिज्ञासा– मनुष्य को परम तत्त्व की जिज्ञासा करनी चाहिए | और इस परम तत्त्व की परिभाषा श्रीमद्भागवत में इस प्रकार दी गई है –जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्र्च – सारी वस्तुओं का उद्गम परब्रह्म है | अतः काम का उद्गम भी परब्रह्म से हुआ | अतः यदि काम को भगवत्प्रेम में या कृष्णभावना में परिणत कर दिया जाय, या दूसरे शब्दों में कृष्ण के लिए ही सारी इच्छाएँ हों तो काम तथा क्रोध दोनों ही आध्यात्मिक बन सकेंगे | भगवान् राम के अनन्य सेवक हनुमान ने रावण की स्वर्णपुरी को जलाकर अपना क्रोध प्रकट किया, किन्तु ऐसा करने से वे भगवान् के सबसे बड़े भक्त बन गये | यहाँ पर भी श्रीकृष्ण अर्जुन को प्रेरित करते हैं कि वे शत्रुओं पर अपना क्रोध भगवान् को प्रसन्न करने के लिए दिखाए | अतः काम तथा क्रोध कृष्णभावनामृत में प्रयुक्त होने पर हमारे शत्रु न रह कर मित्र बन जाते हैं |

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प्रश्न १ : जीवात्मा का सबसे बड़ा शत्रु कौन है? वह किस प्रकार इसके सम्पर्क में आता है ?

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प्रश्न २ : काम तथा क्रोध को किस प्रकार आध्यात्मिक बनाया जा सकता है ? कृपया उदाहरण द्वारा स्पष्ट करें |