Friday, January 9, 2015

Yog Pranayam Awakens Kundalini Power

वायु का संबंध आयु से अनिरुद्ध जोशी ‘शतायु’ कछुए की साँस लेने और छोड़ने की गति इनसानों से
कहीं अधिक दीर्घ है। व्हेल मछली की उम्र का राज
भी यही है। बड़ और पीपल के वृक्ष की आयु का राज
भी यही है।
वायु को योग में प्राण कहते हैं। प्राचीन ऋषि वायु के इस रहस्य को समझते थे तभी तो वे
कुंभक लगाकर हिमालय की गुफा में वर्षों तक बैठे रहते थे।
श्वास को लेने और छोड़ने के दरमियान घंटों का समय
प्राणायाम के अभ्यास से ही संभव हो पाता है। शरीर में दूषित वायु के होने की स्थिति में भी उम्र
क्षीण होती है और रोगों की उत्पत्ति होती है। पेट में
पड़ा भोजन दूषित हो जाता है, जल भी दूषित हो जाता है
तो फिर वायु क्यों नहीं। यदि आप लगातार दूषित वायु
ही ग्रहण कर रहे हैं तो समझो कि समय से पहले ही रोग
और मौत के निकट जा रहे हैं।
हठप्रदीपिका में इसी प्राणरूप वायु के संबंध में कहा गया है
कि जब तक यह वायु चंचल या अस्थिर रहती है, जब तक
मन और शरीर भी चंचल रहता है। इस प्राण के स्थिर होने
से ही स्थितप्रज्ञ अर्थात मोक्ष की प्राप्ति संभव
हो पाती है। जब तक वायु इस शरीर में है, तभी तक जीवन
भी है, अतएव इसको निकलने न देकर कुंभक का अभ्यास बढ़ाना चाहिए, जिससे जीवन बना रहे और जीवन में
स्थिरता बनी रहे।

असंयमित श्वास के कारण :
बाल्यावस्था से ही व्यक्ति असावधानीपूर्ण और अराजक
श्वास लेने और छोड़ने की आदत के कारण ही अनेक
मनोभावों से ग्रसित हो जाता है। जब श्वास चंचल और
अराजक होगी तो चित्त के भी अराजक होने से आयु
का भी क्षय शीघ्रता से होता रहता है। फिर व्यक्ति जैसे-जैसे बड़ा होता है काम, क्रोध, मद,
लोभ, व्यसन, चिंता, व्यग्रता, नकारात्मता और
भावुकता के रोग से ग्रस्त होता जाता है। उक्त रोग
व्यक्ति की श्वास को पूरी तरह तोड़कर शरीर स्थित
वायु को दूषित करते जाते हैं जिसके कारण शरीर
का शीघ्रता से क्षय होने लगता है।
कुंभक का अभ्यास करें :
हठयोगियों ने विचार किया कि यदि सावधानी से
धीरे-धीरे श्वास लेने व छोड़ने और बाद में रोकने
का भी अभ्यास बनाया जाए तो परिणामस्वरूप चित्त में
स्थिरता आएगी। श्वसन-क्रिया जितनी मंद और सूक्ष्म
होगी उतना ही मंद जीवन क्रिया के क्षय होने का क्रम
होगा। यही कारण है कि श्वास-प्रश्वास का नियंत्रण
करने तथा पर्याप्त समय तक उसको रोक रखने (कुंभक) से
आयु के भी बढ़ने की संभावना बढ़ जाती है। इसी कारण योग
में कुंभक या प्राणायाम का सर्वाधिक महत्व माना गया है।
सावधानी :
आंतरिक कुंभक अर्थात श्वास को अंदर खींचकर पेट
या अन्य स्थान में रोककर रखने से पूर्व शरीरस्थ
नाड़ियों में स्थित दूषित वायु को निकालने के लिए
बाहरी कुंभक का अभ्यास करना आवश्यक है।
अतः सभी नाड़ियों सहित शरीर की शुद्धि के बाद ही कुंभक का अभ्यास करना चाहिए। वैसे तो प्राणायाम अनुलोम-विलोम के
भी नाड़ियों की शुद्धि होकर शरीर शुद्ध होता है और
साथ-साथ अनेक प्रकार के रोग भी दूर होते हैं, किन्तु
किसी प्रकार की गलती इस अभ्यास में हुई तो अनेक
प्रकार के रोगों के उत्पन्न होने की संभावना भी रहती है।
अतः उचित रीति से ही प्राणायाम का अभ्यास करना चाहिए।
प्राणायाम का रहस्य :
इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना ये तीन नाड़ियाँ प्रमुख हैं।
प्राणायम के लगातार अभ्यास से ये नाड़ियाँ ‍शुद्ध होकर
जब सक्रिय होती हैं तो व्यक्ति के शरीर में
किसी भी प्रकार का रोग नहीं होता और आयु प्रबल
हो जाती है। मन में किसी भी प्रकार की चंचलता नहीं रहने से स्थिर मन शक्तिशाली होकर
धारणा सिद्ध हो जाती है अर्थात ऐसे व्यक्ति की सोच
फलित हो जाती है। यदि लगातार इसका अभ्यास
बढ़ता रहा तो व्यक्ति सिद्ध हो जाता है।
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अन्तरिक्ष से सम्बन्धित कुछ रोचक जानकारी

•सूर्य से पृथ्वी पर आने वाला प्रकाश 30 हजार वर्ष पुराना होता है।

अब आप कहेंगे कि सूर्य से पृथ्वी की दूरी तो मात्र 8.3 प्रकाश मिनट है तो ऐसा कैसे हो सकता है। यह सच है कि प्रकाश को सूर्य से पृथ्वी तक आने में 8.3 मिनट ही लगते हैं किन्तु जो प्रकाश हम तक पहुँच रहा है उसे सूर्य के क्रोड (core) से उसके सतह तक आने में 30 हजार वर्ष लगते हैं और वह सूर्य की सतह पर आने के बाद ही 8.3 मिनट पश्चात् पृथ्वी तक पहुँचता है, याने कि वह प्रकाश 30 हजार वर्ष पुराना होता है।
•अन्तरिक्ष में यदि धातु के दो टुकड़े एक दूसरे को स्पर्श कर लें तो वे स्थायी रूप से जुड़ जाते हैं।
यह भी अविश्वसनीय लगता है किन्तु यह सच है। अन्तरिक्ष के निर्वात के कारण दो धातु आपस में स्पर्श करने पर स्थायी रूप से जुड़ जाते हैं, बशर्तें कि उन पर किसी प्रकार का लेप (coating) न किया गया हो। पृथ्वी पर ऐसा नहीं हो सकता क्योंकि वायुमण्डल दोनों धातुओं के आपस में स्पर्श करते समय उनके बीच ऑक्सीडाइज्ड पदार्थ की एक परत बना देती है।
•अन्तरिक्ष में ध्वनि एक स्थान से दूसरे स्थान तक नहीं जा सकती।
•जी हाँ, ध्वनि को एक स्थान से दूसरे स्थान तक जाने के लिए किसी न किसी माध्यम की आवश्यकता होती है और अन्तरिक्ष में निर्वात् होने के कारण ध्वनि को गति के लिए कोई माध्यम उपलब्ध नहीं हो पाता।
•शनि ग्रह का घनत्व इतना कम है कि यदि काँच के किसी विशालाकार बर्तन में पानी भर कर शनि को उसमें डाला जाए तो वह उसमें तैरने लगेगा।
•वृहस्पति इतना बड़ा है कि शेष सभी ग्रहों को आपस में जोड़ दिया जाए तो भी वह संयुक्त ग्रह वृहस्पति से छोटा ही रहेगा।
•स्पेस शटल का मुख्य इंजिन का वजन एक ट्रेन के इंजिन के वजन का मात्र 1/7 के बराबर होता है किन्तु वह 39 लोकोमोटिव्ह के बराबर अश्वशक्ति उत्पन्न करता है।
•शुक्र ही एक ऐसा ग्रह है जो घड़ी की सुई की दिशा में घूमता है।
•चन्द्रमा का आयतन प्रशान्त महासागर के आयतन के बराबर है।
•सूर्य पृथ्वी से 330,330 गुना बड़ा है।
•अन्तरिक्ष में पृथ्वी की गति 660,000 मील प्रति घंटा है।
•शनि के वलय की परिधि 500,000 मील है जबकि उसकी मोटाई मात्र एक फुट है।
•वृहस्पति के चन्द्रमा, जिसका नाम गेनीमेड (Ganymede) है, बुध ग्रह से भी बड़ा है।
•किसी अन्तरिक्ष वाहन को वायुमण्डल से बाहर निकलने के लिए कम से कम 7 मील प्रति सेकण्ड की गति की आवश्यकता होती है।
•पृथ्वी के सारे महाद्वीप की चौड़ाई दक्षिण दिशा की अपेक्षा उत्तर दिशा में अधिक है, यह अभी तक ज्ञात नहीं है कि ऐसा क्यों है।
 

Sunday, January 4, 2015

GITA FACTS

BHAGWAD GITA FACTS :

The Bhagavad Gita (श्रीमद्भगवद्गीता), means the Song of God is found as a 700 verses (solkas) text in the Bhishma Parva of the epic poem Mahabharata.
Many historians claim that Gita was not part of original Mahabharata and was later added around 200 BCE during Gupta dynasty rule.

The fact remains that Mahabharata as found today with 100,000 verses was completed several centuries later by addition of many stories told by sages to their disciples.
Original version was named ‘Jaya‘ which had 8800 verses only and was narrated by Veda Vyasa to Ganesha

Bhagavad Gita Facts, Dates and Authors:

There is also one more blind assumption that time was frozen by Krishna when he narrated 700 slokas to Arjuna.
This is based on fact that it takes atleast 2-3 hours to narrate 700 slokas and warriors on either side would not have patiently waited for Krishna and Arjuna to finish their conversation before war began on day 1 in Kurukshetra.

sri-bhagavan uvaca
imam vivasvate yogam
proktavan aham avyayam
vivasvan manave praha
manur iksvakave ‘bravit – Bhagavad Gita 4.1

Translation : Supreme Lord said: I instructed this imperishable science of yoga to the sun-god, Vivasvan, and Vivasvan instructed it to Manu, the father of mankind, and Manu in turn instructed it to Iksvaku.

Iksvaku is the founder of Iksvaku dynasty and ancestor of Lord Rama.

In Mahabharata (Santi-parva 348.51-52) one can find the history and origin date of the Gita:

treta-yugadau ca tato vivasvan manave dadau
manus ca loka-bhrty-artham sutayeksvakave dadau
iksvakuna ca kathito vyapya lokan avasthitah

Translation : In the beginning of the Treta-yuga [epoch] this science of the relationship with the Supreme was delivered by Vivasvan to Manu.

Present Kali Yuga is 5100+ years old and before that Dwapara Yuga lasted for 864,000 years.
Prior to that Treta Yuga lasted for 1,296,000 years.

So, the original and first version of Gita was narrated by the supreme lord more than 2 million years ago to mankind.

Before war, when Arjuna was down with depressing thoughts of killing his own relatives and gurus, Krishna must have given him a motivational speech for few minutes and made him realize the Viswaroopam(Infinitude), so that Arjuna gets detached from all thoughts of bondings and follows the Kshatriya Dharma (Duty of King) of war to restore peace and Dharma on earth.
So, Krishna did not do any trick or magic and time did not freeze.
Authors who later expanded ‘Jaya‘ from 8800 slokas to 24,000 slokas (Vijaya or Bharata) and then to 100,000 slokas (Mahabharata) must have embedded the original verse of what was said in Treta Yuga.
However, it was also not re-written in a consistent form.
The original Gita is said to have 740 slokas and Mahabharata does not divide them into 18 yogas or chapters.

We can find in present day Gita that it was written by multiple persons as few intial slokas appear in first person narrative and suddenly it jumps into third person narrtive.
Gajanan Shripat Khair, who researched for 43 years on Bhagavad Gita, concluded in his book ‘Quest for the original Gita‘ that infact it was written by 3 persons over 400 years and that is why narrative lacks continuity.
Also few inclusions like ‘description/creation of caste system’ , ‘women, sinners and lower castes’ being treated similarly etc were according to the society in those years.

Bhagavad Gita became popular after Adi Sankaracharya wrote commentaries on them in 8th century AD.

Author (here, Krishna) himself claims that the original science was not carried forward as it is by successive kings.

evam parampara-praptam
imam rajarsayo viduh
sa kaleneha mahata
yogo nastah parantapa – Bhagavad Gita 4.2

Translation : This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost.

After war and restoring peace, Arjun remembers that Krishna told him something in brief before commencing war but could not recollect it.
He asks Krishna to repeat it and the other version narrated later is known as ‘Anu Gita‘ and is part of Aswamedhika Parva of Mahabharata.
The main topics discussed in Anugita are transmigration of souls, means of attaining liberation, description of gunas and ashramas, dharma, and the effects of tapas or austerity.

82 GOLDEN RULES OF SRI RAMANUJACHARYA

82 GOLDEN RULES OF SRI RAMANUJACHARYA
In his death bed Sri Ramanuja is said to have articulated 82 statements to his disciples. It is not an exaggeration to present these statements as the essence of Sri Vaishnavam.
These instructions are reported to have been uttered by Sri Ramanuja four days before his demise. To our understanding, they were meant to be moral aids to his disciples in their relations to God, men and devotees.
Golden Rule 4 – Be devoted to God and Vaishnava Shastras
Devotion to God is the noblest and grandest lessons that Upanishads teach with unapproached and unapproachable excellence. The adjective “Vaishnava” should not be understood in its restricted sense, but in its broader sense as meaning “appertaining to the all-pervading Being”.

Mundaka Upanishad 3.2.3 says: “You cannot have the knowledge of the Supreme Soul by means of reasoning, erudition, or studying of the Vedas; only through causeless mercy does He reveal His own person unto him whom He does accept as His own”.
Sanskrit:
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्य-
स्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम्॥ ३॥
nāyamātmā pravacanena labhyo
na medhayā na bahunā śrutena |
yamevaiṣa vṛṇute tena labhya-
stasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām || 3||


Katha Upanishad of Yajur Veda says: “God is eternal amidst the perishable Universe, and is the source of sensation, among all animate existences and He alone assigns to so many objects, their respective purposes. To those wise men who know Him, the ruler of the intellectual power, everlasting beatitude is allotted; but not to those who are void of that knowledge. If man can acquire knowledge of God in this world, before the fall of his body, he becomes happy for ever, lest he assumes new forms in different mansions”.
Lord Krishna explains this to Arjuna, in Bhagvad Gita Chapter 8 Verse 15:
mam upetya punar janma duhkalayam asasvatam
napnuvanti mahatmanah samsiddhim paramam gatah

Swami Ramanuja rendered explanation to the above verse in his “Gita Bhashyam”, thus: “Those who attain Lord Krishna do not return to the impermanent material existence and temporary condition of samsara, the perpetual cycle of birth and death, the abode of misery and suffering. The devotees of Lord Krishna are mahatmas or great noble souls who have enlightened themselves as to the real nature of His nama or name, rupa or form, guna or attributes, dharma or abode and lila or divine pastimes. Such exalted beings feel such great love for Him in separation that their very life becomes unsupportable. Those whose mind is focussed on Him and whose heart is only for Him in bhakti or loving devotion is the very heart in which He resides.”

SARASWATI RIVER :

SARASWATI RIVER :
एकाचेतत्सरस्वती नदीनां शुचिर्यती गिरिभ्य आ समुद्रात्।RV 7.95.2
Pure in her course from the mountains to the oceans,
अम्बितमे नदीतमे देवितमे सरस्वति।
अप्रशस्ता इव स्मसि प्रशस्तिमम्ब नस्कृधि || - RV 2.41.16
Best of mothers, best of rivers, best of goddesses Sarsawati,
we are untrained and ignorant. Give us knowledge and wisdom.
इयं शुष्मेभिर्बिसखा इवारुजत्सानु गिरीणां तविषेभिरूर्मिभिः।
पारावतघ्नीमवसे सुवृक्तिभिः सरस्वतीमा विवासेम धीतिभिः॥ - RV 6.61.2
O Saraswati, your mighty currents break the mountains as easily as lotus stems. Let us invite with holy hymns and songs.
यस्या अनन्तो अह्रुतस्त्वेषश्चरिष्णुरर्णवः।अमश्चरति रोरुवत्॥ - RV 6.61.8
Whose limitless, unbroken flow, swift moving with rapid rush comes forward with a roar.